lunes, 25 de enero de 2016

Creación de la Reunión de Autoridades sobre los Derechos de los Afrodescendientes (RAFRO)

 El Consejo del Mercado Común (CMC) aprobó en la XLVIII Reunión Ordinaria la creación de la Reunión de Autoridades sobre los Derechos de los Afrodescendientes (RAFRO), también en el ámbito del MERCOSUR. 

 

La Agrupacion Xango celebra que el Consejo del Mercado Común (CMC) aprobara en la XLVIII Reunión Ordinaria la creación de la Reunión de Autoridades sobre los Derechos de los Afrodescendientes (RAFRO), también en el ámbito del MERCOSUR. 

La creación de la RAFRO era una demanda de la Comisión Permanente sobre Discriminación, Racismo y Xenofobia de la RAADDHH.
La RAFRO tiene como función coordinar discusiones políticas e iniciativas que beneficien a las poblaciones afrodescendientes de los Estados Partes, así como promover su inclusión en los procesos de trasformación económica, política, social y cultural como actores fundamentales para el desarrollo de la región.
La RAFRO estará coordinada por organismos responsables por la promoción de la igualdad racial y de la lucha contra el racismo de los Estados Partes.


viernes, 15 de enero de 2016

Las voces que están en sepia


Alejandra Egido, directora y actriz de Teatro-debate en Sepia (TES).
Seis mujeres de ascendencia afro conforman el grupo Teatro-debate en Sepia y la Asociación Civil Todo en Sepia. Interpretan Afrolatinoamericanas. De voces susurros, gritos y silencios, que subraya la invisibilización de la mujer negra en la historia argentina.
Alejandra Egido, Carmen Yannone, Irene Gaulli, Silvia Balbuena, Irene Bazzano y Anastacia Giménez, seis mujeres que conforman el grupo de Teatro-debate en Sepia y la Asociación Civil Todo en Sepia (TES). Con historias de vida diversas y llegadas a Argentina de diferentes puntos de América latina, se conocieron en el marco de los festejos del Bicentenario para realizar la obra de teatro Calunga Andumba que retrata la historia de jóvenes afrodescendientes que buscan sus orígenes. Desde su primera presentación juntas, las mujeres recorren los barrios e interpelan sobre la realidad afro a través de las artes escénicas. 
“El Inadi me convocó para dirigir la obra Calunga Andumba y nos presentó con Carmen Platero, que es afroargentina y autora de la pieza. En la obra –titulada así por la diosa bantú del mar, Calunga, y la onomatopeya afro-rioplatense para incitar al movimiento, Andumba–, se cuenta la llegada de los esclavizados al puerto y su aporte a la conformación de la Nación Argentina. De la puesta en escena participaban tanto hombres como mujeres que habíamos buscado por su afrodescendencia o su interés en el tema”, explicó Alejandra Egido, directora afrocubana y actriz de TES, llegada en 2007 a Argentina.
Sin embargo, Egido decidió convocar a las mujeres del elenco para realizar la obra Afrolatinoamericanas. De voces susurros, gritos y silencios en el Museo de la Mujer antes del Bicentenario, momento en que, según la directora, “se puso muy de relieve la ausencia de la mujer negra en la historia de la sociedad argentina”. Esta obra teatral pone en escena diversos textos históricos y de poesía escritos por mujeres afrolatinoamericanas desde la época de la esclavitud a la actualidad.
Según Egido, en ellos “se relatan las pasiones e ilusiones de mujeres que lucharon y se rebelaron, para sobrevivir y rehacer sus vidas”. En la obra se recuerda especialmente a “Carmen Ledesma y Josefa Tenorio, quienes participaron activamente en las batallas del siglo XIX y murieron esclavas y olvidadas de la historia”, amplió.
Luego de varios años de trabajar la afrodescendencia en la Argentina desde las artes escénicas, el grupo se conformó recientemente como una asociación civil de carácter cultural que, según su manifiesto, busca “quebrar la histórica indiferencia y olvido de la presencia de los afrodescendientes esclavizados en la Argentina”. El objetivo de la asociación Todo en Sepia es “promover actividades culturales para el reconocimiento y la eliminación de la discriminación étnica, de género y de clase de las mujeres afro de Argentina”.
“Afrolatinoamericanas... es una obra que confronta esa aparente ausencia de afrodescendientes en Argentina”, contó Silvia Balbuena, higienista dental cuya primera incursión en el teatro fue a través de esta presentación. “Yo soy quinta generación desde el barco hasta acá y sólo a través del teatro empecé a tomar conciencia de lo que era ser afroargentina”, relató a este diario.
Según Balbuena, “uno aprende en la escuela que el negrito era el mazamorrero, cuando aportó tanto como el resto a las luchas por la independencia y la conformación de la Argentina”.
Irene Gaulli es una actriz afrouruguaya que aceptó hacer la obra para hacer honor a su “mamá y abuela negras. Fui descubriendo muchas cosas, para mí era normal que mi abuela fuera negra, nunca pensé en una valoración negativa por el color de piel”, explicó. “A medida que crecía me fui dando cuenta de que a la negritud se le imprime una carga muy negativa, a veces por omisión, como cuando te dicen que acá no hay negros”, señaló Irene. Según la actriz, “en el teatro nos damos un espacio y podemos reflexionar sobre esto”.
Anastacia Giménez se describe como “actriz afroguaraní” y llegó desde Paraguay sin hablar “ni una sola palabra del idioma”. Sin embargo, fue a través de la actuación y del estudio que comenzó a armarse de las herramientas para “tener una voz” como mujer afrodescendiente.
“Lo que hacemos en TES no es cualquier obra”, explicó Irene Bazzano, la más nueva de las integrantes del elenco. A este tipo de teatro, “se lo vive despertando cosas que estaban calladas. Una entiende que lo malo se asocia a lo negro, que hay una discriminación que descansa en la invisibilización de la población afro y todo lo que atravesó”, manifestó Bazzano.
“Cuando hacemos las giras por distintos barrios y vivimos la situación del debate, vemos cómo muchas cabezas se retiran cambiadas de esa experiencia”, reflexionó la actriz. “El teatro es una forma de apertura de mente que se da desde el cariño y no desde la protesta”, concluyó.
En el taller de teatro-debate que realizan después de las funciones, las actrices buscan interpelar a un público de mujeres afro para impulsar soluciones a sus “realidades familiares, sociales y laborales”. Según Egido “no existen datos certeros sobre la realidad de la población afro y nosotras queremos encontrar datos fiables a través del teatro. Se trata de conocer la realidad que enfrentamos las mujeres negras y nuestras familias a través de la interacción con la audiencia”, agregó.
“En esta experiencia buscamos textos de autoras afro e interpretes afro. Me sorprende mucho que a veces una termina las funciones y se acerca gente con mucha honestidad a decirnos que nunca había pensado en que la invisibilización es también un tipo de violencia y discriminación”, expresó Egido. “El teatro es una forma de pensar y construir la sociedad democrática que queremos porque facilita otros caminos de expresión que generan en los públicos nuevos grados de reflexión”, concluyó. 
Informe: María Fernanda Rezzano.
Fuente Pagina 12  http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-285199-2015-11-02.html

viernes, 8 de enero de 2016

¿Qué hacer si la policía te para para averiguar tu identidad en la Ciudad de Buenos Aires?

El fallo del Tribunal Supremo de Justicia de la Ciudad habilita a que la policía realice detenciones en la vía pública "sin más motivo que averiguar la identidad". Esta decisión arbitraria generó rechazos múltiples. Desde la Campaña Nacional contra la Violencia Institucional CABA sacaron este comunicado:
¿Qué hacer si la policía te para para averiguar tu identidad en la Ciudad de Buenos Aires?
En el día de ayer se dio a conocer el fallo del Tribunal Superior de Justicia porteño, el cual dispone que la policía tenga la posibilidad de pedirte el DNI en cualquier momento y en cualquier lugar (sin motivo previo). 
En caso que algún oficial policial te detenga, te sugerimos que tengas en cuenta esto (extracto del “Si te detienen en CABA”):
¿Qué hay que tener en cuenta?
- La Policía puede demorarte solamente si hay algún motivo previo y razonable que lo justifique o si te negás a identificarte o no tenés los documentos en ese momento.
- Si no hay un motivo previo que justifique que la Policía te demore (porque, por ejemplo, tenés los documentos a tu alcance o cerca de donde estás) y además, la Policía ya te conoce, no hay razón para demorarte.
- No es una detención. Solamente estás DEMORADO hasta 10 horas (así lo permite la ley) y no podés estar en un calabozo con otras personas que cometieron delitos, ni con adultos si sos menor de edad. Si pasan esas 10 horas, te tienen que dejar en libertad hayan o no constatado tu identidad, de lo contrario estás privado ilegítimamente de tu libertad (hay que presentar inmediatamente un HABEAS CORPUS como se indica al final del Manual)
- Si te paran por control, la Policía NO puede retenerte el DNI. Si te los llegara a robar, práctica habitual para después justificar la demora continua por averiguación de identidad, denuncialo en la Fiscalía lo más pronto posible.
- La Policía no puede esposarte.
- La Policía no puede sacarte fotos ni exhibirte ante otras personas.
- Si sos menor de 18 años, la policía tiene que avisarle en forma inmediata a tus padres o a algún familiar mayor de edad.
- Lamentablemente, el fallo nos obliga a tener que llevar alguna identificación que acredite nuestra identidad. Para evitar situaciones de demoras por mucho tiempo y excusas de traslado a la comisaría, te sugerimos que tengas siempre el DNI o cédula o registro con vos.
¿Qué podés hacer?
- Preguntar el nombre de la autoridad de la Comisaría.
- Tomar nota del día, hora y lugar en que ocurrió.
- Acordarse del nombre o chapa del o los policías y de la patente de los patrulleros que intervinieron
- Acordarse de la cantidad de policías que intervinieron. 
- Si sabemos que algún amigo o vecino fue detenido, hay que llamar a la Comisaría del barrio y preguntar si está en esa comisaría, por qué lo detuvieron o demoraron, y a disposición de qué autoridad se encuentra. Por más que no nos den ninguna respuesta, es una manera de hacer saber a la policía de que hay alguien que está al tanto de la situación que está pasando nuestro amigo o vecino. - Acordarse de preguntar nombre y apellido de quién nos atiende y anotarlo donde podamos.
Te sugerimos que siempre tengas agendado en tu celular el Nº de algún compañero o referente político del barrio donde vivís y que ante cualquier circunstancia, lo llames y te saques las dudas que tengas o bien, lo pongas al tanto de la situación.
Para más información sobre tus derechos y sobre las condiciones “si te detienen” ingresá a < https://www.dropbox.com/…/Si_Te_Detienen_Ciudad_de_Buenos_A… o ahttp://www.contralaviolencia.com.ar/material?start=10

Entrevista a Carlos Alvarez - Presidente de la Agrupación Xango

Carlos Álvarez en san Telmo. Argentino, hijo de uruguayos y de raza negra. (Maxi Failla) 
Entrevista a Carlos Alvarez - Presidente de la Agrupación Xango 
Diario Clarín

Ser negro en la ciudad de la furia

Un hijo de inmigrantes negros en una ciudad casi sin negros. Ejemplo que tal vez sirva para imaginar unos padres que rumbearon desesperados para cualquier lado y llegaron a estas costas. En una ciudad sin negros suponés que se debe complicar desde jardín de infantes. Una de dos: o sos carne de bullying desde la salita verde o te transformás en un cachorro de las clases medias educadas al calor de la corrección política (porque el exotismo, se sabe, es una sobredosis de frivolidad).

“Yo percibo lo exótico, entiendo perfectamente lo que decís. Y esto también tiene que ver con que mi look colabora un poco”, sonríe Carlos Alvarez, presidente de la Agrupación Afro Xango. “La ciudad de Buenos Aires prácticamente no tiene negros, al menos no tiene negros asumidos”. 

¿Cómo sería eso? “Hay muchos descendientes afroamericanos que se hacen los boludos y no quieren hacerse cargo. No creo que estemos en un país muy apto para la visibilidad de lo afro; además hay afroargentinos que tienen piel blanca y no se hacen cargo... Claro: ¿quién quiere ser negro? Nadie. ¿Vos viste negros en los medios de comunicación o en las publicidades?”
La comunidad trans está mejor representada que ustedes... Por lo menos está bien representada con Florencia de la V. Lo bien que hizo ella. Le tengo respeto aunque el 99 por ciento de las travestis se deba dedicar a la prostitución. Con nosotros, la discriminación funciona incluso de manera velada y hasta inconsciente: yo estudio sociología pero quizás pueda conseguir trabajo como portero de una disco.
O dando clases de axé...
Totalmente. O siendo profe de gimnasia. O haciendo cócteles en la barra de un bar de moda. Está bien visto tener un negro en esos puestos de trabajo, pero creo que es un tipo de racismo.
Racismo cool.
Sí, una cultura que busca exaltarse desde la diferencia es un lugar común sin demasiados cuestionamientos.
¿El “lugar común” es de derecha?
Por lo pronto es estigmatizante. No puede ser que Rubén Rada sea el único uruguayo negro que puede tocar en la Argentina. Yo soy hijo de uruguayos y sé que tampoco es el único negro que toca los tambores, ¿se entiende a lo que voy? Sería bueno, por citar un ejemplo, que también sepamos que existen afroargentinos que escriben, que se dedican a literatura...

¿Estás pidiendo un libro que recopile autores afroargentinos?
Por supuesto que no es interesante andar relevando la diferencia. No es lo ideal. Pero imagino que puede ser un punto de partida más que interesante, y posible, para ir logrando mayor visibilidad social.
Carlos nació en Buenos Aires hace 39 años y cuenta, sin entrar en detalles, cómo era eso que empezó en la salita verde del jardín. “En el colegio siempre fui el único chico negro. Cada 25 de Mayo era medio horrible. Yo era el aguatero... El 8 de noviembre es el Día de la Madre de la Patria. ¿Eso lo sabe alguien?
¿No sabía que la patria tuviera madre?
Y te hablo de una fecha y de una ley que tiene que ver con la muerte de María Remedios del Valle, afroargentina a quien Belgrano condecoró por su valentía. Nosotros somos hijos de los barcos, igual que lo europeos, pero veníamos viajando en otra clase porque proveníamos de la trata esclavista. Somos pobres por ser negros. Mi antepasado era el mazamorrero. Nuestra inclusión social se da desde la servidumbre.
¿Te puedo decir negro?
Depende. Normalmente son conceptos para denostar. La discriminación de lo negro tiene que ver con que la hegemonía se encuentra en otro lado. Yo no te digo “blanco”.
¿Buenos Aires discrimina?
Discrimina con distintos mecanismos. Lo más directo y corriente es que si sos negro no podés ser argentino. No cabe en la cabeza de nadie que yo pueda ser de acá.
¿Te pasa algo con el alisado definitivo y las purgas a los rulos?
¡Sí! El alisado genera cosas terribles. Los rulos son un problema, son lo malo, mientras que lo lacio, estéticamente, es lo que estaría bien. Imaginate que mis hijas me piden la planchita...

Contame cuál debería ser una política pública urgente.
Lo “negro” es negativo y eso también está demasiado incorporado socialmente: listas negras, magia negra, negros de alma, cabecitas negras. ¡Ufff!

Fuente  http://www.clarin.com/ciudades/negro-ciudad-furia_0_1477652455.html