viernes, 25 de enero de 2013

XANGÓ visitó a las organizaciones afroargentinas Cabunda y La Cuerda en La Plata



El referente de XANGÓ, Carlos Álvarez Nazareno, fue recibido por Ricardo Martínez creador y referente de la Agrupación Afrocultural La Cabunda junto a la comparsa de candombe La Cuerda de La Plata. Cordialmente nos entregaron hermosos cuadros realizados por su organización con los escudos de ambas organizaciones culturales bonaerenses. 

Ricardo Martínez creador y referente de la Agrupación Afrocultural La Cabunda junto a la comparsa de candombe La Cuerda de La Plata invitaron y recibieron a la agrupación XANGÓ a finales de diciembre de 2012. Ricardo es afro-argentino descendiente de caboverdianos – de la ola de inmigración que arribó a finales del S.XIX y principios del S. XX-, vive en la localidad bonaerense de Ensenada y es conocido como “El Rey Kinte”, debido a la interpretación que realiza de esa figura presente en el candombe intramuros argentino. 

El grupo La Cuerda  nació hace 12 años en La Plata y son uno de los principales organizadores que todos los 25 de Mayo realizan  una gran llamada en esa capital bonaerense además de promover intercambios de candombe en diferentes provincias argentinas como Córdoba, Catamarca, Salta y Entre Ríos y de las contra-llamadas porteñas. 

Tras compartir un ensayo de La Cuerda, el referente de XANGÓ, Carlos Álvarez y Victoria Molnar periodista e integrante de nuestra Agrupación,  recibieron a modo de presente dos hermosos cuadros con los escudos de ambas organizaciones culturales bonaerenses con presencia afro que resaltan la importancia de la hermandad y la unión para la construcción del orgullo afro y la lucha por la visibilización y nuestros derechos en Argentina y la Región.

Candombe argentino, historia y prohibición. “En la época colonial la expresión argentina del candombe en la calle se prohíbe por ordenanza real de España en 1716 que decía: “Todo esclavo que se encuentre batiendo parches y golpeando la madera en las calles será sancionado con 200 azotes en la plaza, más trabajo comunitario aparte del que deba realizar con su amo”. Entonces los afroargentinos nos hemos criado con el candombe encerrado. Consecuencia de eso es que nuestro toque no tiene palo y nuestra cultura afro se conservó puertas adentro.  Recién a finales del siglo XX empezamos a trabajar en nuestro candombe y hay que reconocer que lo tocamos debido a la raíz afrouruguaya. Eso nos ayudó a indagar nuestra historia y fue muy importante sobre todo para desterrar las diferentes prohibiciones que sufrimos y es muy importante porque un país en donde no se puede desarrollar toda su cultura y su historia no es libre completamente”, contó el referente de La Cabunda, Ricardo Martínez y agregó con orgullo sobre su participación en La Cuerda:


 “Las comparsas de candombe uruguayo no tienen el Rey pero La Cuerda es una comparsa argentina. Hay mucho desconocimiento de la historia y de la realidad negra en nuestro país, estamos muy atrasados respecto de Uruguay y la figura del rey se motiva en una  prohibición de 1827 sobre las diferentes sociedades negras que se habían conformado de acuerdo a grupos de procedencia y en donde cada una tenía un rey. Eran sociedades de fomento por las que se juntaba el dinero para comprar libertades o ayudar a los enfermos y la prohibición de los reyes viene porque tras las Invasiones Inglesas la alta sociedad le temía a los negros y temía que sus reyes pudieran detentar algún poder real”. 

Día Nacional de los Afroargentinos y la Cultura Afro.  Al igual XANGÓ, La Cabunda apoya e impulsa la movida legislativa para que se declare al 8 de noviembre, día del fallecimiento de María Remedios del Valle, como “Día Nacional de los Afroargentinos y la Cultura Afro” con un proyecto de ley  que obtuvo media sanción en Diputados a finales de 2012 y esperan sea el primer reconocimiento institucional argentino de carácter nacional hacia los afrodescendientes.
                                                                “El objetivo es promover la visibilidad y el reconocimiento de la comunidad afro e incluir la fecha en el calendario escolar, lo que significa reconocer a los afroargentinos cuya presencia y aportes en el sistema educativo tiene una fuerte visión colonialista que no ayuda a promover una autoestima empoderada sino que siempre nos pone en el lugar de la servidumbre y de la subalternidad. También nos proponemos reivindicar a la cultura afro como un patrimonio de la Argentina, nuestra cultura está influida por la presencia e identidad de los miles de inmigrantes afros que confluimos aquí”, explicó Carlos Álvarez.

De hecho, en 2011 La Cabunda logró la primera ley argentina provincial en instaurar para al 11 de octubre el Día de la Cultura Afroargentina en la Provincia de Buenos Aires en conmemoración del decreto que reconoció el rango de sargento mayor a María Remedios del Valle, afroargentina a quien por su destreza como enfermera y combatiente durante las gestas por la Independencia Manuel Belgrano llamó “Madre de la Patria” y nombró capitana. Ella perdió a toda su familia en las batallas y falleció en la pobreza antes de que se le hiciera efectiva esa merecida pensión. 

¡QUE HAYA MÁS ENCUENTROS QUE NOS HERMANEN EN LUCHA EN ESTE 2013!

jueves, 17 de enero de 2013

Presentación del Programa de Investigación y Extensión Universitaria sobre Afrodescendencia y Cultura Afro de la Universidad Nacional de San Martin



El 5 de diciembre del pasado año en el marco de las actividades del 1er Congreso de Estudios Poscoloniales y Il Jornadas de Feminismo Poscolonial. "Cruzando puentes: Legados, Genealogías y Memorias poscoloniales" realizado en la Ciudad de Buenos Aires se lanzó el “Programa de investigación y extensión universitaria sobre afrodescendencia y cultura afro” de la Universidad Nacional de San Martín que fue propuesto por la Agrupación XANGO a las autoridades de la UNSAM.
  
Con la presencia de la Antropóloga Rita Segato, los coordinadores del programa la socióloga profesora Karina Bidaseca1, el profesor Luis Ferrerira2 y el estudiante Javier Nuñez Iglesias3 de la Agrupación XANGO presentaron los principales ejes y  propuestas del programa.

La visibilidad y situación sociocultural de las poblaciones afrodescendientes en las Américas y el Caribe es una realidad compleja, que requiere una visión de proceso tanto en el tiempo como en el espacio. Los procesos organizativos en el seno de las comunidades de afrodescendientes visibilizaron en los 2000 la presencia de estas poblaciones en la región y lograron poner en la escena pública y en la agenda política internacional la urgencia de considerar sus problemas sociales y culturales. En efecto, la declaración emanada de la III Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, realizada por el plenario de las Naciones Unidas en Durban (Sudáfrica) durante 2001 estableció que: “Reconocemos que los afrodescendientes han sido durante siglos víctimas del racismo, la discriminación racial, y la esclavización, y de la denegación histórica de muchos de sus derechos”. Las graves desigualdades sociales que aquejan a estas poblaciones no son apenas consecuencias del pasado de esclavitud, sino de prácticas de discriminación racial, ideologías y prejuicios racistas a lo largo del siglo XX y en el presente.



A partir de la Conferencia Mundial de Durban, los Estados firmantes de la Declaración y Plan de Acción, entre los cuales se encuentra la República Argentina, se comprometieron a promover la producción de estudios y datos estadísticos oficiales sobre los y las afrodescendientes, para evaluar y formular políticas de reparación a estas poblaciones por la deuda resultante tanto del proceso esclavista como de las consecuencias acumuladas del proceso histórico posterior de racismo y de discriminación racial. Es por su condición socialmente racializada que los colectivos afrodescendientes y de migrantes afrodescendientes regionales y africanos subsaharianos, así como sus descendientes, son afectados/as por la discriminación, el racismo y los prejuicios raciales en Argentina. Esta nueva dimensión – que requiere ser incorporada a los estudios estadísticos, a las políticas sociales y a la agenda académica – plantea grandes desafíos dado su carácter transversal, multidimensional y contextual.


 El Bicentenario del la Revolución de Mayo abrió en la Argentina un espacio necesario donde re-pensarnos como sociedad, en términos de los imaginarios hegemónicos y las identidades sociales postuladas y asumidas como verdades. Esto nos lleva a plantear una mirada crítica sobre la identidad nacional, que debe fortalecerse con el reconocimiento de la participación de todos los componentes socioculturales que la integran, como lo son los afrodescendientes. 

En tal sentido, cabe preguntarse por la relación existente entre las formas y los contenidos a partir de los cuales es percibido y representado el pasado y las identidades socioculturales existentes. Un eje central de las cuestiones que surgieron, en el marco de la realización del Censo Nacional 2010, fue la pregunta e indagación sobre si todos los grupos socioculturales poseen el mismo lugar protagónico en la narrativa historiográfica hegemónica de la nación argentina, su repercusión en la construcción de imaginarios sociales - que operan actualmente - y sus consecuencias en persistentes desigualdades sociales y subalternizaciones culturales.

En tal sentido algunos de los objetivos del programa son

Promover estudios, análisis y articulación universitaria y social para:

- Impulsar investigaciones sobre la temática social y cultural de los afrodescendientes y las diásporas africanas;
- Promover seminarios, talleres y actividades académicas sobre esta temática;
- Promover seminarios, talleres y actividades de extensión en la temática;
- Vincular a comunidades y organizaciones de afrodescendientes con la Universidad;
- Promover intercambios educativos de docentes, investigadores/as y estudiantes  de grado y posgrado relacionados a la temática;
- Fomentar articulaciones con institutos educativos, otras universidades y organizaciones sociales en pro de desarrollar contenidos, investigaciones y acciones de respeto, valorización y visibilización de la población afroargentina, afrodescendientes latinoamericanos y de la diáspora africana.

El cierre de la presentación estuvo a cargo del músico Liber Galloso, integrante de Xango


1 Profesora Karina Bidaseca, de la carrera de Sociología. Proyecto IDAES/UNSAM: “Colonialidad, colonialismo e imperialismo. Conflictos territoriales, políticas anti inmigratorias y guerras difusas”.

2 Profesor  Luis Ferreira, de la carrera de Antropología Social y Cultural. Proyecto IDAES/UNSAM (en acreditación): “Procesos sociales y simbólicos de movimientos sociales de afrodescendientes en Uruguay”.

3 Estudiante Avanzado de la Carrera de Sociología de la Universidad Nacional de San Martin, Tesis en elaboración.


Seguimos pidiendo justicia por el acto de racismo que vivió TANIA RAMIREZ. No a la Impunidad racista en Uruguay


Comunicado de Tania Ramírez: Que ni un caso más de racismo quede impune en Uruguay. 14 de enero de 2013, Montevideo- Uruguay

de Mizangas Mujeres Jóvenes Afrodescendientes, el lunes, 14 de enero de 2013 a la(s) 15:23 ·
Como es de conocimiento público, en la madrugada del pasado 14 de diciembre, en la puerta del boliche Azabache fui objeto de la expresión racista más extrema y violenta que me ha tocado vivir como mujer afrodescendiente; al ser insultada, humillada y golpeada brutalmente por cuatro mujeres blancas, que atentaron contra mi integridad emocional y física, poniendo en peligro mi vida.

Quiero agradecer a mi familia, amigas/os, compañeros/as, a todo el personal del Hospital de Clínicas, a aquellos medios de comunicación que han tratado el tema con la sensibilidad y el respeto que se merece, a todas las personas, colectivos, organizaciones, agrupaciones e instituciones que se ha solidarizado y han demostrado su rechazo ante este nuevo hecho de racismo, a todas aquellas personas e instituciones que ha colaborado de una forma u otra para resolver el caso: todos y todas directa o indirectamente han aportado para mi pronta recuperación y para que se haga Justicia.

Romper el silencio en casos como este es fundamental para evidenciar la existencia y persistencia de un sistema racista uruguayo y propio, que es violento por donde se lo mire, que se cristaliza social, cultural y estructuralmente, y con el cual las personas afrodescendientes convivimos diariamente durante toda nuestra vida.

A un mes del aberrante y repudiable hecho de violencia racista, y estando en constante comunicación con las autoridades policiales que me informan que continúan trabajando en la ubicación de las cuatro mujeres (plenamente identificadas) responsables de la brutal agresión, sin embargo, al día de hoy no se las ha detenido y puesto a disposición de la justicia.

A través de la colaboración de la redes a las que pertenezco, así como la colaboración de personas que se han solidarizado con este nuevo caso de racismo, y en particular con la situación que estoy atravesando junto a mi familia, se han obtenido y aportado a la investigación datos certeros y concretos para la ubicación de las agresoras; sin perjuicio de la existencia de grabaciones, por demás elocuentes acerca de los hechos acaecidos.

Durante este tiempo, confiando en el accionar policial, he sido paciente. Pero teniendo en cuenta los antecedentes de casos que han quedado impunes como el de Jorginho Gularte y el de Tommy Daria, entre otros, es que considero fundamental la participación efectiva del Ministerio del Interior y del Poder Judicial, así como de los órganos competentes en materia de combate al  Racismo, Discriminación Racial, protección y cumplimiento de los Derechos Humanos, a los efectos de atribuir responsabilidades a las agresoras aún prófugas.

Es por lo anterior que el 1º de febrero presentaré con el patrocinio de IELSUR (Instituto de Estudios Legales y Sociales del Uruguay) la denuncia escrita ante la Justicia competente, acompañada de todo el material probatorio, ya entregado a la policía.

Por que confío en la Justicia,

Por que milito, activo y trabajo día a día, colectivamente, por el conocimiento, cumplimiento y aplicación de las leyes que penalizan el delito de racismo y discriminación racial en nuestro país,

Por que la negación y la omisión, son actos ilícitos,

Por que como integrante de la comunidad afrouruguaya y como ciudadanos/as no permitiremos más la vulneración y violación constante de nuestros derechos:

Me expreso una vez más contra el racismo y la discriminación, contra la impunidad, y por una sociedad verdaderamente democrática y equitativa, reclamando justicia por mí, por mi familia, y por todos quienes hemos sido y somos victimas de violencia racista.

¡Ni un caso más de racismo impune en Uruguay!

Tania Ramírez
Contacto: reuniondemizangas@gmail.com